第三十四章 人间各风雪(1/4)
作品:《赤心巡天》赵汝成以敏合庙主的身份,手持大牧符节,这完全可以代表大牧帝国。>
他在冥界建立的苍图神帐,又完全可以代表苍图神教。>
若说这是涂扈有意引导的结果,那么肯定是希望这些人能够通过大牧符节和苍图神帐做点什么。>
但在完全想清楚之前,不能贸然行动,不然很容易弄巧成拙。>
“现在有一个非常关键的问题——”姜望立在仙舟之上,问面前这对刚刚离开草原的夫妻:“牧国到底在哪一年建国?”>
赫连云云张了张嘴,但又沉默。>
赵汝成亦然不语。>
这个问题太简单,恰恰简单,又涉及根本!>
天子建国,是一切故事的开始。对于牧国的历史而言,简直就是在问——构成这个世界的基础是什么。>
在“历史”二字上,姜望自然更相信司马衡。>
《史刀凿海》的含金量,早已经被无数人无数次验证。>
可问题就出在这里——>
按照《史刀凿海》的记载,牧国建国,是在苍图神历二七五四年,道历一三零三年。>
可赫连云云说,牧国史书《牧书》所载,牧国建国是在道历二十八年。>
司马衡是不会错的。>
可赫连云云也没有错!>
不仅因为她是赫连皇族出身,理当更知道牧国历史。也不仅因为她洞世之真,能够把握历史真相。>
更因为姜望清清楚楚地记得,仅在《史刀凿海》之中,就有相悖的一条。>
比如《景略》记载,景钦帝时期,具体在道历一一一零年,发生了“五国天子会天京”事件。>
这五国天子,乃是荆、牧、楚、秦、旸!>
倘若说牧国是在道历一三零三年才建国,那么在道历一一一零年,参与威迫景钦帝,切割万妖之门利益的那位牧国天子,又是谁人呢?>
最后还有一个铁证。>
【执地藏】在幽冥劝降两帝时曾言:“……唐誉、赫连青瞳、嬴允年,乃至于洪君琰、宗德祯,互相阻道,各自成敌。是以国家体制四千年,天下裂而各分,横成天堑。”>
历史可以改变,超脱者的认知,却可以跳出已知的变化,溯源根本。>
【执地藏】的话语,说明赫连青瞳和嬴允年、唐誉这些盖世豪杰是一个时期的人物,彼此有过直接的交锋。>
所以要说赫连青瞳在道历一三零三年才建国,这就有了巨大的冲突。>
但司马衡怎么会犯下如此明显的错误?>
即便司马衡笔误了,读过《史刀凿海》的人那么多,其中也有姜述这样的霸国天子,他们竟都认?>
除非这也是正确的。>
就像现在去翻儒家开蒙经典《三字经》,正确的记载一定是“龙君酒,飨贤才;凤九类,德不违”。>
可坚持“凤五类,德不违”的人,难道就是错的吗?他们也是在坚持曾经存在过的历史真相!>
从道历一三零三年建国,到道历二十八年建国。>
这两个时间点完全搭不上边,中间有一千二百七十五年的历史空白!放在任何一个国家,这都是不可能出现的历史混淆。尤其是在霸主国。>
于任何一个国家都是巨大的历史缺失,根本没可能填补,但于草原,或许又不算什么。>
因为这段所谓的空白年月,也始终在苍图神历的范围内。>
众所周知,在很长的一段时间里,牧国并不能代表草原。苍图神
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